Гарри Пундак и философский камень

9 декабря 2001 г.

Гарри Пундак[1] не обычный ребенок. Гарри – волшебник. Волосы у него спадают прямо на лоб, на носу – большие круглые очки, и все завершает озорная улыбка. Гарри выглядит одиннадцатилетним подростком, и ему приятно ощущать себя таким, но – и это чудо – Гарри уже около пятидесяти. Да, он вечный ребенок, как в сказке.

Гарри Пундак живет со своими приемными родителями в заколдованной башне под названием «Мигдаль Шалом». Есть у Пундака двоюродный брат, по имени ДОСли. Досли ужасно противный, в нем нет ни капли волшебного. Он вообще не верит в волшебство Пундака и все время кричит, и плачет, и портит всем настроение. Поэтому Пундак заколдовал его при помощи магического заклинания «Осло-Досло», приставив ему поросячий хвостик. И еще при помощи этого же заклинания Гарри заставил этого противного Досли выглядеть страшным, как Франкенштейн. После этого Гарри продолжил развлекаться и вновь вернулся к своим чудесам.

Он оседлал свою волшебную метлу (метла усовершенствованная, марки «Нимпрас 2000»), которую получил в подарок от директора школы чудес Шимона Дамблдереса, и стал летать на ней по всему миру. И тут Гарри исхитрился сотворить настоящее чудо. Гарри Пундак – первый волшебник, который смог превратить закоренелого убийцу (чье имя нельзя называть!) в смирную птичку – голубя мира. И Гарри так в этом преуспел, что даже ледяная Норвегия от радости растаяла и вручила убийце (чье имя нельзя называть!) и приемным родителям Гарри Нобелевскую премию Мира.

Убийца (вы-знаете-кто) был с почетом препровожден в волшебную башню и поселен вместе с Досли. Досли и его друзья маглы просто оцепенели от возмущения и страха. Но их никто не слушал – кто же будет серьезно относиться к этим маглам с поросячьим хвостиком, которые крутятся как пропеллеры. Они остались один на один вы-знаете-с-кем, и вы-знаете-кто начал убивать дослей.

Дамблдерес объяснил всем, что речь идет о жертвах мира. Ведь если достаточно сильно верить в чудо, то оно произойдет, даже с маглами. Тем временем вышел вы-знаете-кто и начал убивать уже и тех, кто не крутился как пропеллер.

Гарри Пундака это не смутило ни на минуту. Он занят сейчас еще более продвинутым чудом, которое устранит все маленькие неполадки чуда предыдущего. Кроме того, объясняет Пундак, проблема не в том, что чудо не сработало. Просто во всем виноваты маглы (у которых нет ни капли волшебства) – они недостаточно сотрудничали и недостаточно верили в чудо.

Гарри Пундак продолжает развлекаться на своей метле (усовершенствованной, марки «Нимпрас 2000»). Он подзаправляется в Европе и радуется каждой минуте. «Мигдаль Шалом» снабжает Гарри всем необходимым для его почетных занятий. Да и Дамблдерес уделяет ему жирный куш от своих чудес и успехов.

Уже погибла тысяча маглов, но для Гарри весь мир – только поле для игры, а люди только подопытные кролики для его дурацких колдовских подростковых шуточек. Одним досли больше, одним меньше, они ведь только пропеллеры. И нет в них ни капли волшебного!

Некрофилия левых

1 июля 2002 г.

Что общего между партиями Авода и МЕРЕЦ, израильской и иностранной прессой, процессом Осло, ликвидацией форпостов в Иудее и Самарии, разделительным забором и "парадом гордости" гомосексуалистов?

Ответ, на первый взгляд, прост – левизна. То есть, в той или иной форме, все эти явления – следствия левого мировоззрения. В чем суть этого мировоззрения? Принято считать левых носителями идеологии, нацеленной на освобождение человека. Освобождение от классового рабства, освобождение от национальной зависимости, освобождение от когтей религии и традиций, предписывающих определенный образ жизни, освобождение от лицемерной консервативной морали; освобождение от устарелых семейных ограничений – короче говоря, левые представляют себя как освободительное движение, движение которое несет энергию и ведет к свободе и процветанию.

Но удивительное дело – как только левые получают власть, единственным результатом их деятельности становится смерть. Не было на протяжении всей истории человечества идеологии, которая принесла бы столько смерти и страданий, как разномастные левые идеологии. Даже нацизм (ошибочно считающийся правым, хотя это тоже левое, национал-социалистическое движение) не смог превысить уровня жертв левых режимов. От режима сталинской компартии до "Красных кхмеров" Пол Пота. От ужасающего режима Фиделя Кастро до миллиардного рабского лагеря "народного Китая".

Тут читатель вправе спросить: "Но что общего между всеми этими бесноватыми и нашими левыми? Ведь Йоси Бейлин не собирается создать в Израиле ГУЛАГ и Хаим Рамон не приверженец геноцида". Это верно, и можно предположить, что большинство наших прекрасно­душных левых, действительно, считают себя освободительным движением. Но ведь и Сталин объявлял себя таковым. Однако критерий истины – практика.

Обратите внимание на результаты освободительной деятельности левых, когда они вынуждены действовать не в условиях своих тоталитарных режимов, а выступать под лозунгами мира и свободы. Каковы результаты всех тех движений, которые мы упомянули в начале статьи? Куда привел нас блок Авода – МЕРЕЦ? Куда загнала нас израильская и иностранная пресса? Какой смысл обретают соглашения Осло при поездках на автобусах, при посещении супермаркетов, при ожидании попутных автомобилей на остановках? Кого вознаграждает, обнадеживает и вдохновляет ликвидация форпостов в Иудее и Самарии? Каково значение разделительного забора (задающего "границы Освенцима" – по выражению известного государственного деятеля Абы Эвена)?

И наконец, самый эффективный способ положить конец круговороту жизни это третировать и разваливать институт семьи: гомосексуализм бесплоден. Левые – это не движение за жизнь и свободу, это идеология, в основе которой некрофилия. Куда приходят левые, туда приходит смерть. Как прямо, когда речь идет об их тоталитарных режимах, так и окольным путем, когда левые маскируются под либеральное движение.

Некрофилы хотели бы ввергнуть мир в первозданный хаос. Упорядоченность, самоограничение, разделенность дают жизнь; свобода от всех естественных и культурных ограничений – это смерть.

Всевышний, создавая мир, отделил свет от тьмы, моря от суши, воды от небес. Даже простенький анализ истории мира приводит к заключению, что в основе любого процесса возникновения жизни лежит разделение. И, наблюдая в микроскоп за возникновением живого организма из яйцеклетки, мы приходим к тому же выводу. Клетка делится и снова делится, и так возникает жизнь. Живой организм тщательно поддерживает свое отличие от окружающей среды (температуру, химический состав и др.), и только мертвое тело приходит в состояние равновесия. Вся жизнь рода человеческого основана на разделении. Между народами, между общинами, между социальными классами. Разделение дает жизнь и культуру.

А чего добиваются левые? Возвращения к хаосу! Разрушить государственные границы, различие между народами, классами, полами. Левые хотят перемешать всех и вся. Вернуться к первозданному хаосу и смерти.

Сама по себе энтропия (неупорядоченность) только возрастает. А для того, чтобы сохранять порядок, нужно прикладывать усилия. Сохранять жизнь трудно – надо противостоять соблазну всеобщего смешения, противиться привычке подчиняться культу смерти («тяге к Танатосу», по Фрейду).

Такой страшный урок получило израильское общество за десятилетие после Осло. Каждый раз, когда какой-нибудь левый приходит с новой сумасбродной идеей, надо помнить об опасной притягательной силе, которой такие идеи обладают.

   

Зачем и как

20 февраля 2002 г.

Тот, у кого есть "зачем" его жизни, может преодолеть любое "как".
Ницше

 

По всем теле- и радиоканалам спрашивают – "как". Начиная от программы "Час болтовни" (Шаат абарбэрэт) Далии Яири и кончая передачей "Разговорчики по углам" (Пинат кашкешэт) Яира Лапида. От программ для широких народных масс до элитарных каналов. Собирают всех мудрецов и умников под скипетром левака Узи Даяна и его Совета мира и безопасности, приводят туда всяких генералов в отставке, глав ШАБАКА в отставке, глав правительства в отставке – всех разрушителей в отставке собирают у микрофона, собирают у фотоаппаратов, собирают в почтенных академиях... А те, кушая пятизвездочные закуски, объясняют, "как":

 

·                  Как противостоять террору

·                  Как жить рядом с арабами

·                  Как прийти к миру

·                  Как оградиться

·                  Как отделиться

·                  Как избавиться от поселений

·                  Как, как, как…

   

Была когда-то такая милая песня – "В красном платьице, с парой косичек, стояла девочка, одинокая и наивная, и спрашивала..." Глупцы – она не спрашивала "как", она спрашивала "зачем"! "Зачем", госпожа Яири, "зачем", госпожа Ехимович, "зачем", "сливки общества", всегда всплывающие вверх, зачем вообще здесь жить? Не как приспособиться к жизни в еврейском государстве, а зачем вообще жить на еврейской земле, зачем вообще быть евреем? Глупцы, когда вы ответите на вопрос "зачем", тогда сможете преодолеть – как сказал Ницше – любое "как". Но вы никогда не спросите "зачем", и поэтому у вас никогда не будет ответа на "как". Вы не спросите "зачем", потому что вы боитесь ответа. Вы цепляетесь за эту землю, потому что вам кажется, что так должна себя вести здоровая нация. Вы воевали за нее, пахали ее, заселяли ее, застраивали ее – не как те еврейчики, которых вы оставили в странах рассеяния: вы себя уже считали здоровой нацией. Сейчас, когда все это у вас уже есть, вдруг эта земля бросает вам ваше еврейство в лицо, к вашей досаде и злости. И те, кто это демонстрирует больше всех – это поселенцы, те самые, которые делают то же, что когда-то делали вы: приходят и заселяют землю, но не для того, чтобы убежать от собственного еврейства, а наоборот – чтобы его реализовать. Поселенцы – ваш негатив, они антитеза вашей душевной болезни. Поэтому вы ненавидите их больше всех.

Вы говорите, что в мирное время поселения не нужны, их надо ликвидировать. Если же мир нарушается, надо отделиться и уничтожить поселения. Во время экономического расцвета нужно замораживать поселения. А когда нет денег – это тоже из-за поселений. Инвалидность – из-за поселений. Безработица – разумеется, из-за поселений.

Лгуны несчастные, вы не хотите мира! Вы не хотите безопасности. Только одного вы по-настоящему хотите – не быть евреями. В этих целях вы пользовались еврейской землей. А тут приходят поселенцы и делают нечто противоположное, нечто нагло исконно израильское, заставляя вас сходить с ума от ненависти, доводя вас до того, что вы бежите и даете террористам оружие, зная, что его используют против вас же – до такой степени одурманила ненависть ваше сознание. Крови все больше – а вы все ненавидите. Пули летят – а вы все беситесь.

Вы не хотите мира – вы просто пользуетесь им для борьбы с поселениями, для борьбы с еврейством, для борьбы с самими собой. На данный момент вы еще "на коне". Вы оболванили евреев, и даже самих себя вы сумели обмануть. Вы думаете, что вы правы – а на самом деле вы злодеи и будете наказаны. И когда вы это поймете, вы останетесь одни у позорного столба, потому что оскорбленное вами общество, которое плясало под вашу дудочку, те самые массы, которые вы кормили своим враньем, в будущем присоединятся к нам и унаследуют с нами эту землю: на земле, в небесах и в сердце. Унаследуют свой народ, унаследуют сами себя.

И мы простим этим новым "поселенцам" и примем их – но не вас.

Сильная рука

20 мая 1999 г.

В день выборов я вспомнил историю пророка Ионы. Честные моряки с самыми лучшими намерениями мечутся по вантам, прилагая всяческие усилия, чтобы привести корабль к долгожданной пристани. А Иона, который понимает, что путь корабля определяется не здесь, а совсем в другом месте, уходит в трюм спать. "Честным морякам", которые убеждены, что их судьба определяется в день выборов, посвящается эта статья.

* * *

Силы, правящие в нашей стране, можно сравнить с рукой. Это мощная ладонь, сжимающая в своем кулаке все государство. Она делает это при помощи пяти элит – пяти пальцев.

Самый сильный, "большой палец" – это элита культуры. Сюда входят издательства, театры, киностудии, фирмы звукозаписи и представители всех прочих видов искусства. И над всем этим властвуют средства массовой информации. Культурная элита не только сильнее всех прочих элит, она еще и выполняет функцию объединяющего элемента для остальных сил. Совсем как большой палец, который может свободно перемещаться между остальными пальцами руки и при этом дает им опору. С его помощью они могут крепко держать то, что ими схвачено. Эта элита – наша "полиция мыслей". Она диктует, что мы будем читать (попробуйте, к примеру, достать в обычном книжном магазине книгу Ури Мильштейна "Дело Рабина"), что мы будем смотреть в театре и по телевидению, что правильно и что ошибочно, что норма и что извращение, кто умеренный и кто экстремист, что является подстрекательством, а что – свободой слова.

После большого пальца идет указательный. В нашей "руке" это силовая элита: силы безопасности, номенклатура армии, ШАБАК и полиция. Достаточно вспомнить успешную предвыборную кампанию "солдата №1", чтобы понять, насколько велико влияние этой элиты в государстве Израиль. Характерная малочисленность этой элиты не уменьшает ее веса в обществе. В Израиле не важно, кто ты и что сделал для страны. Здесь важно, насколько глубоко тебе удалось продвинуться в номенклатуре силовых структур. Эта элита решает, против кого в первую очередь принять санкции, кого в первую очередь арестовать, кому прослушивать телефон, кого бить на демонстрациях, а на кого не обращать внимания.

Выше всех остальных "пальцев" вознесся средний – элита судов и прокуратуры. Этот палец силен почти так же, как большой, но гораздо более заметен и уважаем. Судебная элита пренебрегает волей народа, выраженной народными избранниками, парламентариями. Она навязывает обществу свои ценности посредством особого назначаемого ею "парламента" – Верховного суда, полномочия которого больше, чем у парламента избираемого. Стоит только кому-нибудь попытаться подвергнуть ее критике, как тут же вмешивается "большой палец" и объявляет нарушителя спокойствия опасным ничтожеством, посягающим на Власть Закона. Те немногие, кто осмеливается бунтовать всерьез, сразу попадают в мясорубку суда и прокуратуры (опять-таки, с помпезной подачи культурной элиты, после ее сурового осуждения). А те, кто хотят остаться на плаву, спешат подстроиться под требования судебной элиты. Достаточно вспомнить "ястреба" Цахи Анегби, который превратился в послушную куклу на веревочке, подвешенную на кончике среднего пальца…

Следующий палец, безымянный – это экономическая элита, финансовая олигархия. Она поставляет топливо, которое вертит колеса всех остальных элит – деньги. Разумеется, не бескорыстно. Например, генерал, представитель военной элиты, поставляет некий товар экономической элите, и в награду за это получает выгодную должность. Так работает взаимодействие всех элит, так организуются взаимовыгодные отношения между ними.

Последний палец – мизинец. Самый маленький, самый слабый палец. На нашей "руке" это – политическая элита. Ее сила весьма невелика. Когда она сталкивается с интересами прочих элит, ей всегда достается самый маленький кусок. Продолжение политической карьеры ее представителей полностью зависит от милости всех прочих элит. До сих пор не нашлось ни одного политика, который всерьез осмелился бы использовать данные ему народом полномочия, чтобы сразиться с другими элитами.

Когда к власти приходят левые, они торопятся претворить в жизнь идеологию "Шалом ахшав" не столько потому, что этот путь выбрал народ, сколько потому, что так хотят элиты.

Когда к власти приходят правые, они спешат провозгласить своим кредо ту же идеологию "Шалом ахшав" – и по той же причине.

Всем матросам, вообразившим, что в день выборов им в руки попадает штурвал государства, всем мудрым избирателям стоит понять: вы питаете иллюзию о том, что можете на что-то влиять. Вся ваша власть ограничивается всего лишь одним правом – правом избрания мизинца.

"Ноев ковчег" на бульваре Ротшильда

24 сентября 2003г.

Когда мне позвонила Рут Матар и попросила произнести речь на демонстрации против пышного празднования дня рождения Шимона Переса, я смешался. Мне было неприятно находиться рядом с этим злодеем, даже ради положительных целей. "Неужели ты не понимаешь? – объяснила Рут. – Весь мир, весь израильский истеблишмент собирается там, чтобы воздать ему честь…" И действительно, дело тут было не в человеке по имени Перес – дело было в принятии, дозволении, легитимации его пути. Тот, кто участвует в чествовании Переса, тот до сих пор закабален ложной идеологией Осло. После такого королевского чествования невозможно будет сказать, что процесс Осло мертв: он жив и активен, он продолжает пить бочками еврейскую кровь. Осло не прекратит навязывать нам путь, по которому мы вынуждены двигаться, пока его архитекторы не будут достойно наказаны и не сойдут с позором с общественной сцены. Так, например, во Франции позорное предательство правительства Виши не могло прийти к своему логическому концу, пока Петен не был всенародно обличен и французская общественность не исторгнула его из своей среды.

Так что я пришел на демонстрацию.

Место, которое предоставили "Женщинам в зеленом" для демонстрации – бульвар Ротшильда, достаточно отдаленный от места празднества – было специально выбрано так, чтобы демонстрантов никак не могли увидеть ни участники торжества, ни многочисленные представители СМИ, собравшиеся в зале Дворца культуры.

Пришло около 300 человек, и, мне показалось, что бульвар Ротшильда на время превратился в современный вариант Ноева ковчега. Сюда, на этот маленький островок посреди бульвара, как будто сбило последние щепки, не унесенные потопом национального сумасшествия, потопом, обрушившимся на наши головы за последние десять лет, с момента подписания соглашений Осло. Это сумасшествие заставляет целое государство экономить на хлебе для голодных детей, чтобы потратить миллионы на чествование человека, который привел это государство на путь смерти, нищеты и позора. Из иерусалимского автобуса вынимают одного за другим обугленных детей, жених отдает своей невесте обручальное кольцо на ее могиле, а тот, кто больше всех несет ответственность за тысячу двести подобных трагедий, которые выглядят только началом, празднует свой юбилей в почестях и великолепии, окруженный главами государств, министрами и высокопоставленными чиновниками! Заместитель главы правительства Эхуд Ольмерт выступает в роли устроителя праздника. Президент страны не упускает случая подлизаться к ненавистникам Израиля, приглашенных виновником торжества. Биньямин Нетаниягу находит для себя наконец-то подходящее "место под солнцем"[2], а Ариэль Шарон – он уже не в состоянии видеть там, под водами потопа, то, что еще видим мы, собравшиеся в ковчег.

Может ли быть сумасшествие большее, чем это?

Вспоминаются мне слова великого и скромного человека, уже ушедшего в иной мир – полковника Шломо Баума, бывшего заместителя Шарона в подразделении 101: "Шимона Переса не волнует, что государство Израиль превратится в гору пепла – только бы он, Перес, был на вершине этой горы".

"Смотрите, – сказал я собравшимся в "ковчеге бульвара Ротшильд", – вы – последние, кто остались. К кому вы взываете? К Пересу?! От кого вы ожидаете изменений – от Шарона?! От Биби?! От Мофаза?! Взгляните – они все там! Веселятся, чествуя архитектора Осло. Мы – те, кто еще не погрузились в воды потопа, мы – вольно или невольно – последняя надежда государства Израиль. Демонстраций больше нет – общество подспудно понимает, что не к кому обращаться с требованиями. Сын может взывать к своему отцу, но пленник не взывает к совести конвоира. Если у него еще есть силы и желание жить, он своими силами прорывается на свободу.

Если мы не возьмем на себя ответственность и не создадим для своего государства руководство из тех, кто остался в нашем Ноевом ковчеге, если мы продолжим искать руководителей среди тех, кто собрались в том зале, то нам придется снова собраться здесь через десять лет, в двадцатый юбилей Осло. Гора пепла на тот момент будет уже гораздо выше, и стервятник[3] с товарищами будут все так же справлять свое кровавое торжество – на вершине этой горы.

Не арабы, так еврейчики

18 января 2002 г.

У кого-нибудь из вас осталась наклейка «Эйн аравим – эйн пигуим» («Нет арабов – нет терактов»)? Я непременно должен наклеить ее на свою машину, но в последнее время найти наклейку с этим лозунгом стало совсем не просто…

До сих пор такой наклейки у меня не было. Не то, чтобы в этих словах недоставало логики, просто сам лозунг казался мне несколько поверхностным. Тот, кто не делает выводов из уроков истории, обречен на повторение пройденного. Азми Бишара и его вдохновители уверенно идут по пути, которым шли арабы Эрец Исраэль в тридцатые годы. Можно предположить, что история повторится и скоро большинства из них здесь уже не будет (в том числе и тех, кого называют израильскими арабами). И чем раньше это произойдет, тем меньше придется страдать обеим сторонам. Однако истинная проблема заключается не в отношениях между евреями и арабами, а в наших собственных разборках между собой. Арабы – это болезнь, которая стремительно развивается в теряющем иммунитет организме. Поэтому арабы и не являются нашей главной проблемой. Вполне возможно, что, не будь арабов, мы бы уже «поедали друг друга». Не будь арабов, наши левые, стремящиеся полностью отлучить еврейский народ от его корней, получили бы реальный шанс для исполнения этого замысла. Я бы сказал, что ниспосланная нам толпа арабских убийц является ужасным, но единственно возможным выбором Всевышнего. Наверное, только это и может заставить народ Израиля не ассимилироваться и не отказаться от своего существования как единого народа. Только необходимость защиты от общего врага заставляет нас забыть о разногласиях. Мы все находимся в опасности просто потому, что мы евреи. А можно сказать и наоборот: мы остались евреями, потому что мы в опасности…

Так почему же сейчас я ищу наклейку, которая не так уж мне и нравится?

Потому что быть евреем – значит быть свободным человеком. И еврейское государство должно быть свободным государством. Но недавно левый тоталитаризм в Израиле вновь прорвался, как лава из огнедышащего вулкана. Это произошло, когда полиция начала следствие: кому принадлежит инициатива распространения наклейки с вышеупомянутым лозунгом. Еврей, приверженный идеалам свободы, обязан немедленно восстать против этого.

Как сообщается, следствие было начато по инициативе служащей «полиции мысли» – то есть, госпожи Талии Сасон из государственной прокуратуры. Именно она заставила меня начать спешные поиски наклейки. «Нет арабов – нет терактов» – это пробный шар. Если эта история пройдет незамеченной, то следствие доберется и до распространителей наклейки «Преступников Осло – под суд», и даже, наверное, до бреславских хасидов, всюду оставляющих надписи во славу своего ребе… Всех их можно будет отдать под суд за подстрекательство.

Это кажется преувеличением? Давайте рассмотрим еще одно дело нашей «полиции мысли», ополчившейся на слово «еврейчик»[4]. Цви Гендель назвал так американского посла в Израиле. Означает ли это, что в глубине души Цви Гендель антисемит и что он ополчился на беззащитную жертву?

Слово «еврейчик» или «жид» действительно использовалось врагами Израиля, но в данном случае бросаться на защиту излишне – американский посол в нашей стране далеко не беззащитен. Зато те, кто ополчились на Генделя, сами изо дня в день используют многочисленные антисемитские выражения против действительно беспомощных евреев – религиозных, поселенцев, новых репатриантов, которые не имеют возможности защитить себя в широкой прессе.

Не раз мы слышали, как Томи Лапид и хор его подпевал называли религиозных евреев излюбленным прозвищем немецких нацистов. А высказывания Амоса Оза и его единомышленников о поселенцах как будто сошли со страниц печально знаменитого «Штюрмера»:

«Закрытая и жестокая мессианская секта, банда вооруженных гангстеров, преступников, садистов, погромщиков и убийц… вылезшая из темных закоулков иудаизма… чтобы установить кровожадный и безумный обряд». (Амос Оз о поселенцах, «Едиот ахронот», 8.6.89).

Сам Геббельс высоко оценил  бы эту характеристику …

Если в чьих-то душах и таится антисемитизм, то это в душах израильских левых. Он постоянно вырывается наружу, но никто этому не удивляется. Снедаемые безграничной ненавистью к самим себе, израильские левые поклоняются самым одиозным режимам непримиримых врагов Израиля.

Не случайно такие деятели, как Сталин, Пол Пот и Кастро, находятся в списке любимых героев отцов израильских левых. Арафат, такой же убийца, как и названные выше типы, удостоился у духовного отца израильских левых Ури Авнери любовного прозвища. Авнери назвал Арафата «человеком с глазами газели»…

Арафат пользуется такой любовью левых «ультра» только потому, что всю свою смертоносную деятельность он направил исключительно против евреев.

Кого разгневали слова Цви Генделя? Можно ли сказать, что критики Генделя были с пеной у рта поднялись на защиту еврейства?

Гендель использовал слово «еврейчик» с совершенно обратной целью. Он хотел защитить евреев от автоантисемитов, от людей, презирающих самих себя и продающих свой народ, чтобы завоевать расположение гойского барина. Все нападавшие на Генделя делали это из-за страха, а не из-за обостренного чувства справедливости. Таким образом они показали, что сами в той или иной степени являются еврейчиками. Гендель пробудил в них не только страх перед заокеанским господином. Он совершил еще более тяжкое преступление. По сути дела, Гендель сказал еврейчикам: «Ребята, эта игра вам не поможет. Ни ненависть, которую вы выплескиваете на еврейство и евреев, ни ваша солидарность с врагами Израиля не меняет вашей сути. Вы были и остаетесь евреями, только чуть меньшими, чем остальные, то есть, эдакими еврейчиками… И гои, к которым вы подлизываетесь, всегда помнят об этом».

Тут-то и выплеснулась наружу вся мощь левой диктатуры в Израиле. Еврейский депутат Кнессета, заговоривший о наших истинных проблемах, был вынужден опуститься на колени и извиниться. Все силы нашей «полиции мысли» и левых подлиз объединились против Генделя. Тот смутился и – отступил.

«Полиция мысли», созданная израильскими левыми, куда совершеннее своего прототипа из романа Джорджа Оруэлла. «Полиция мысли» – это ужасное проявление диктатуры. Если я не думаю – я не существую. Когда служащая «полиции мысли» Тали Сасон начала преследовать распространителей наклейки «Нет арабов – нет терактов», сам смысл этого лозунга отошел на второй план. Простая наклейка стала символом борьбы за свободу мысли и свободу слова в нашей стране.

Если вы не наклеиваете этот стикер на свою машину… Что ж, значит, у нас будет еще больше еврейчиков.

Братская кровь

 

Израильское посольство в Вашингтоне праздновало годовщину Дня независимости. Каждому из участников приема было предложено вспомнить какое-нибудь яркое впечатление, которое врезалось ему в память в день основания государства. Все присутствующие по очереди рассказывали об основных происшествиях этого дня, запомнившихся им. Дошла очередь и до самого посла. К удивлению присутствующих, он стал говорить о событии, случившемся позже. Это было на побережье Тель-Авива. "Я долбал их (то есть, стрелял по ним) на корабле, я долбал по тем из них, что плыли к берегу..." Такое вот "радостное" событие и в таких выражениях описал своим смущенным сослуживцам Ицхак Рабин, тогдашний посол Израиля в Вашингтоне. Он с удовольствием описывал, как стрелял в своих братьев, большинство из которых чудом уцелели в Катастрофе. Плывшие на Альталене хотели присоединиться к борьбе с арабским врагом, а вместо этого были перебиты своими же, евреями, поставившими их вне закона[5].

Не стоит удивляться этому выбору Ицхака Рабина. "Отцы" израильских левых всегда считали правомерными такие "сезонные" охоты[6], включающие похищения, пытки, выдачу врагам и даже убийства десятков людей правого лагеря. И не только правомерными, но и, как в случае Рабина, эти действия считались достойными самой широкой огласки, предметом гордости их участников и заслуживающими всяческой похвалы. Тут важно заметить, что большинство людей, определяющих себя как "левые", весьма далеки от подобных мыслей. Но именно здесь, в отношении левых к своим экстремистам, наблюдается коренное отличие от национального лагеря: если крайне правых их собственные соратники считают маргиналами, то ультралевые всегда были ведущими и уважаемыми фигурами своего лагеря. С левыми экстремистами считаются даже главы левого движения.

Если кому-то кажется, что мировоззрение левых с тех пор изменилось, то вот вам несколько маленьких цитат из изречений известных современных представителей израильских левых:

 

"Возможна ситуация, в которой я скажу: нужно избавиться от этой части общества. И тогда гражданская война меня не испугает"  (Моше Негби, сегодняшний судебный обозреватель радиостанции "Коль Исраэль")

 

"Тот, кто вызывается служить в Иудее и Самарии, ничем не лучше эсэсовца" (профессор Моше Цимерман)

 

"Я призываю вас взяться за оружие, ответить им огнем… Да, взяться за оружие" (проф. Ишаягу Лейбович, цитата из газеты "Гаарец" за 27.9.85)

 

"Только тот, кто будет готов пойти танками на Офру, сможет остановить эту фашистскую лавину" (проф. Зеев Штернхель, "Давар", 15.4.88)

 

Все самые популярные средства массовой информации, идеологи и агитаторы всех мастей заняты сегодня запугиванием населения угрозой гражданской войны, в которую, якобы, правые собираются втянуть страну.

Как еврей, старающийся соблюдать заповеди и учившийся энное количество лет в религиозных учебных заведениях, могу засвидетельствовать: я слышал о действии, именуемом "пульса дэ-нура"[7] только от израильских СМИ. Принимая непосредственное участие в борьбе национального лагеря против изгнания поселенцев, против разрушения еврейских домов и против передачи террористам родной земли, я свидетельствую: никогда я не слыхал призыва к гражданской войне справа. Если такой призыв когда-либо и звучал, то не из уст известных и уважаемых людей, как это происходит в случае с левыми, а из уст никому не известных сумасбродов, которых откуда-то вылавливает Второй канал. В национальном лагере ведется болезненная дискуссия о допустимых границах самообороны. Но призывы к гражданской войне, не говоря уже о подготовке к такой войне – такого среди нас нет и не будет!

Причина этому проста. Гражданская война совершенно не стыкуется с базисной идеей национального лагеря – единством нации. В противоположность этому, "универсальные" ценности, на которых базируется левое мировоззрение, принижают значимость понятия "нация" и не дорожат ее единством. Поэтому левые готовы принести ее в жертву другим, более высоким целям – "миру", например…

Вспомним историю освобождения арабской деревни Дир-Ясин в ходе Войне за независимость. Арабы отчаянно сопротивлялись и многие из жителей деревни в ходе боя были убиты. Это был такой же бой, как и многие другие, но, в отличие от других, Дир-Ясин захватили правые. Поэтому левое правительство поспешило публично осудить "эту страшную бойню", и отчет о ходе этого конкретного боя был опубликован и распространен по всему миру, в том числе и в арабских странах. Арабы, с присущей восточным народам буйной фантазией, хорошенько приукрасили эту историю, увеличив число жертв в таких масштабах, которые были бы возможны, если бы сами арабы, не приведи Господь, захватили еврейскую деревню. То есть, "информацию" о событии они почерпнули из собственной ментальности и привычки поведения.

Каков же был результат создания этой арабской легенды? Израильские арабы испугались и побежали из Святой земли. Без этого бегства, возможно, сегодняшнее государство Израиль уже не было бы еврейским.

Угроза гражданской войны со стороны национального лагеря – такая же выдумка левых, как и «бойня в Дер-Ясине». Порок, в котором подозреваешь других, лучше поискать в самом себе.

Кто знает, что выйдет из сегодняшней лжи … Правый лагерь меньше всего занимается запугиванием населения гражданской войной. Но средства массовой информации в руках левых, и им, возможно, удастся убедить народ, что такая война в случае реализации планов Шарона неизбежна. Результатом будет гол в свои ворота: население страны, вряд ли заинтересованное в таком повороте событий, десять раз подумает, стоит ли реализовывать "план размежевания" ценой такой войны.

 

Неисповедимы пути Создателя…

 Женевское соглашение и другие глупости

Октябрь 2003 г.

Шумная реклама Женевского соглашения Бейлина-Липкина-Шахака и др. закончилась ничем, если не считать еще нескольких миллионов долларов, которые европейские ненавистники Израиля поспешили опустить в карман наших первопроходцев. Одна рассылка всем гражданам страны чернового варианта соглашения – это уже многие миллионы, а гигантские зарплаты, а оплата гостиниц и прочих "необходимых расходов"! Самое верное средство привлечь сердца и кошельки европейцев – представиться борцом за "окончательное решение еврейского вопроса" в Эрец Исраэль. Ну и, конечно, прожекторы и вспышки фотокамер – это тоже кое-что…

Видимо, общественность это понимает, потому что, несмотря на титанические попытки средств массовой информации раздуть этот мыльный пузырь, народ отказался расчувствоваться. Что-то дошло до нашего коллективного подсознания, и мы в конце концов, после стольких убийств и ужасов, начали понимать, что говорить не с кем, да и не о чем…

Около трех тысяч  евреев в этом году предприняли попытку решить "еврейский вопрос" в личном плане раз и навсегда и попросили германское гражданство…

И все-таки в этом фарсе есть сторона, на которую стоит обратить внимание.

Центральные герои, стоящие за Женевским соглашением, это лица, которые не только никак не представляют израильское общество, но даже из наиболее близких им кругов они были выброшены, как вещь, в которой более не нуждаются.

Бейлин, который надеялся попасть на реальное место в парламентском списке партии Авода, оказался в четвертой десятке, без всякой надежды попасть в Кнессет. Тогда он (а вместе с ним – Яэль Даян, попавшая в ту же беду) почувствовали резкое отвращение к рыцарскому демократическому подходу. Они перепрыгнули (после того, как проиграли) из партии Авода в Мерец, где им предложили места, показавшиеся более реальными. Уже из одного этого эпизода можно составить себе довольно верное представление об идейности этих товарищей, об их верности интересам тех, на чьи голоса они претендовали,  об их отношении к общественному мнению и так далее. Как известно, вышла неувязка, общество отшатнулось от левых и поделом оставило Мерец у разбитого корыта; а Бейлин так и не попал в парламент.

Амнон Липкин-Шахак попытал свое счастье под гром литавр в качестве кандидата на пост главы правительства от партии Центра (был когда-то такой зверь). Средства массовой информации превозносили его на все голоса. Но когда "отец израильской демократии" раскрывал рот и демонстрировал народу свое богатое внутреннее содержание, то мыльный пузырь рекламы лопался, не оставляя следов. И Шахак, несмотря на обеспеченное ему соединение денег и общественных связей, оказался весьма далеко от рядов народных избранников.

И правое крыло расстаралось послать своего человека в составе представительной делегации в Женеву. Им стала бывший член Кнессета Нехама Ронен, которая также может служить лакмусовой бумажкой для определения, где сильнее пахнет деньгами и поддержкой прессы. Общественная деятельность госпожи Ронен началась со складывания парашютов на одной из военных баз. Это очень важно, так как это единственное, что знал о ней Рафуль, когда включил ее в парламентский список партии Цомет, неожиданно получившей восемь мандатов. Но для Рафуля этого знания было достаточно. Партия Цомет закончила свой путь так же, как и все правые партии-"попутчики", и перед последними выборами Ронен поняла, что дорога в парламент идет нынче через Ликуд. Ронен вступила в Ликуд, выдвинула свою кандидатуру в парламентский список – и, как и остальные ее товарищи по женевской делегации, крупно провалилась.

Таковы примерные портреты "народных представителей", подписавших Женевское соглашение, их понимание демократии и представление о количестве представляемого ими электората.

Можно ли назвать их предателями? Стоит ли предавать их суду?

Нет сомнения, что член Кнессета Шауль Яалом прав, и согласно букве израильского законодательства (и его объяснению, данному в прошлом Верховным судом) можно привлечь эту злосчастную компанию к суду по обвинению в предательстве родины – преступлении, за которое полагается смертная казнь или пожизненное заключение. Однако мы говорим о законе, оторванном от израильской действительности. На сегодняшний день невозможно предать государство Израиль, так как предавать сегодня нечего. Государство Израиль потеряло свою внутреннюю суть – и как еврейское государство, и как государство в принципе. Невозможно предать систему, не имеющую принципов. Это можно сравнить с семейной парой, живущей порознь, причем каждый из супругов открыто живет с сожителем. С юридической точки зрения – это семья. Можно ли сказать, что они предают друг друга? Государство, жертвующее своими главными ценностями, торгующее национальными землями, предпочитающее жизнь врага жизни своих солдат, в действительности недостойно называться государством – а значит, Бейлин не предатель: ему просто нечего предавать.

Когда государство Израиль вновь обретет знамя, под которое не стыдно будет встать, – тогда понятия верности и предательства относительно него снова получат смысл.

 Йоси-рабейну

2004 г.

"Вечное проклятие да падет на него, и на его жену, и на его детей!" – разразился потоком оскорблений Йоси Сарид.

"Я не разрешаю ему жениться!" – гневно вторил ему (как же иначе?) начальник главного управления тюрем. Далии Рабин стало плохо с сердцем, когда она услышала эту ужасающую новость, и ее поспешили доставить в больницу.

О нет, это не сцена из романа в стиле "Графа Монте-Кристо". Все это, и еще многое в таком же духе, услышали израильтяне на этой неделе, когда Игаль Амир объявил о своем намерении жениться.

И кто знает, какие еще события не стали достоянием гласности. Возможно, Шуламит Алони, Анат Меор и Далия Ицик слетелись в лунную ночь на одну из горных вершин в Негеве и в зловещем свете костра устроили таинство "пульса дэ-нура"[8], бросая при этом в огонь записки с именами Игаля Амира и его избранницы.

Эта погруженная в собственные иллюзии секта, называющая себя "левой интеллигенцией", давно потеряла всякую связь с действительностью. На самом деле, этой связи у нее никогда и не было, но раньше, чтобы это доказать, нужно было пускаться в философские изыскания. Есть такие сумасшедшие, которые на первый взгляд кажутся нормальными, но постепенно теряют возможность скрывать свое помешательство. Когда-то я думал, что "левизна" – это идеология. Сейчас я понимаю, что это разновидность душевного расстройства – потеря связи с реальностью. Это естественно для ребенка – убегать в иллюзии от реальности, но левые "не вырастают". "Я хочу быть, как все, – капризничает левый. – Неправда, что они не принимают меня из-за того, что я еврей. Они не принимают меня потому, что у Фатимы из лагеря Аль-Моаси нет права голосовать на выборах. Неправда, что они ненавидят меня по той самой причине, по которой ненавидели две тысячи лет; они ненавидят меня по новой причине, из-за того, что мы отняли их землю (которая, правда, никогда им не принадлежала – уф, опять ты со своей реальностью…). Поэтому мы должны им ее отдать, мы должны пригласить сюда побольше террористов, дать им оружие и оказать им почести!"

Левые причитают как лунатики:

"Закройте глаза, вкусите зелья!

Король вовсе не голый – он одет в белые одежды!

У него ничего не видно!!!

Неправда, что мы со своим Осло привели смерть к порогу каждого еврейского дома. Вы сами виноваты – вы виноваты, так как не отдали достаточно и не дали нам сделать это достаточно быстро, и не построили забор вовремя. Это мы действуем в согласии с действительностью, а вы виноваты!!"

"Вы сами виноваты", – именно так оправдывается ребенок, которого застали за проказами.

Тот, кто ожидает, что левые раскаются в своей позиции, когда число убитых перевалит за 10.000 – не знает, о чем идет речь. Тот, кто думает, что изменения произойдут, если завтра станет очевидным, что не Амир стрелял в Рабина, не понимает, чему он противостоит.

Разумеется, если Амир – убийца, он должен ответить за преступление, как любой убийца. Дело не в Игале Амире. Просто тем, кто оторван от реальности, кто создал для себя новую религию, необходимо подкрепить ее соответствующей базой. Им нужно создать вокруг себя целый иллюзорный мир, со своими легендами, своим эпосом, целую мифологию. Так неудачник вроде Рабина превращается в "наше наследие", а Амир становится этаким демоном, как его изображают на лубочных картинках – с вилами, с рожками и тройным хвостом. Его помещают в одиночную камеру и разрабатывают специальный закон, который должен похоронить его в тюрьме навечно. Отныне имя Рабина нельзя произносить без добавки "благословенна его память", а имя Игаля Амира – без добавления фразы "отвратительный убийца покойного главы правительства Ицхака Рабина, благословенна его память" (если я ошибся в формулировке, заранее становлюсь на колени и умоляю о помиловании, ведь это непростительно!).

С каких это пор дьявол женится? Не позволим!!!

---

---

Моше Фейглин. Война идеалов. Часть 1. Прошлое

 Правые

 

Объединяемся вокруг того, чему верим

21 июля 2002 г.

В эти дни исполняется семь лет со времени важного события в истории Израиля. Восьмого августа 1995 года массы демонстрантов вышли на улицы по всей стране и на несколько часов полностью перекрыли движение на ведущих магистралях страны. Это было абсолютной неожиданностью. «Зо арцейну» («Это наша страна») – организация, которая призвала людей выйти на демонстрацию ненасильственного гражданского сопротивления соглашениям Осло, до того дня воспринималась как не заслуживающий внимания курьез. Никто всерьез не верил, что широкие массы людей смогут выйти на подобную демонстрацию. «Это всего лишь 2% населения», – издевался тогдашний премьер Ицхак Рабин – «Они могут крутиться, как пропеллеры, чихал я на них и чихать буду».

Когда были обнародованы сведения о договоренностях, заключенных между правительством левых и кликой убийц под предводительством Арафата, общество была повергнуто в шок. Как в сказке Андерсена «Новое платье короля», общество чувствовало, что «король Осло» гол, как и в день своего рождения. Но под воздействием дружного хора израильских СМИ, оправдывающих это сумасшедший договор, средний израильтянин начал сомневаться в своей правоте.

«Все радостно приветствуют эти новые красивые одежды! Видимо, я просто оторвался от действительности» – думали тогда многие.

Так и продолжал «король Осло» победно шагать по Израилю, а общество охватило оцепенение. Крайне левые постоянно лгали и занимались усиленной промывкой мозгов, чтобы примирить израильтян с тем фактом, что в сердце Израиля обосновался убийца и террорист. Обширные части Земли Израиля были переданы Арафату без значимого общественного сопротивления. "Король Осло" торжествовал, пока не появилось движение «Зо арцейну» и не испортило этот "праздник".

Когда вся страна остановилась, то средний израильский гражданин увидел множество других сомневающихся в пользе соглашения и понял, что он не сумасшедший и что люди вокруг него тоже видят "голого короля". Пузырь лопнул, газетная ложь потеряла набранную силу, опросы стали показывать постоянное падение популярности Аводы и скачкообразное увеличение популярности Ликуда. После победы Ликуда на выборах 1996 года «Зо арцейну» был завален выражениями благодарности. Тем, кто следил тогда за событиями, было вполне понятно, что широкая народная поддержка, вызванная деятельностью «Зо арцейну», сыграла важную роль в победе Ликуда.

Как же велико было разочарование, когда предводитель правого лагеря, избранный на волне этой народной поддержки, поспешил встретиться с Арафатом, тепло обнять его и объявить, что нашел друга. Так одним движением было уничтожено сопротивление договору Осло и проложена дорога к катастрофе, жертвами которой мы являемся сейчас.

Почему правые не способны вернуть страну в то состояние, которое было до Осло? Неужели палестинская автономия уже стала неотъемлемой составляющей нашей действительности, с которой необходимо примириться? Многие думают, что стоящие у власти правые не уничтожают палестинскую автономию из-за непреодолимого международного давления или из-за каких-то секретных обстоятельств, не доводимых до сведения широкой публики. Но действительность еще печальнее. Правый лагерь не способен на подобный шаг, потому что он не имеет другой цели, кроме той, которую провозглашает левый лагерь, "лагерь мира".

Смешно было видеть, как во время последней предвыборной компании правые повторяли лозунги левых. Левые выступают за универсальность и стирание национальных различий и называют себя лагерем мира. И правые тоже выступили под лозунгом: «Только Шарон принесет мир».

Национальный лагерь до сих пор не смог представить существенную идеологическую альтернативу левым.

Ликуд до сих пор не может четко противопоставить:

   

левому размыванию национального самосознания – укрепление еврейской самоидентификации;

левому предательству по отношению к Земле Израиля – верность ей;

 провозглашаемой левыми "стране всех ее граждан" –  Еврейское государство.

А если правые поддерживают все цели, провозглашаемые левыми, то естественно, что они не могут уничтожить процесс, направленный на достижение этих целей. Для четкого провозглашения наших целей выходцы из «Зо арцейну» и создали фракцию «Еврейское руководство» в Ликуде. Ясно, что одних только демонстраций недостаточно. Выяснилось также, что и победа на выборах не приносит желаемого результата, если мы не возвращаем национальному движению его смысл.

Есть путь победить террор! Есть путь вернуть безопасность! Есть путь выбраться из трясины, в которую мы угодили с подачи левых, но этот путь требует от нас вернуться к самим себе. Давайте объединимся вокруг того, кто мы на самом деле, вокруг нашей сути – быть евреем!

Почему правые подавлены?

Ноябрь 2000 г.

Итак, доказано, что мы были правы. Сбылись все наши самые мрачные прогнозы. Скоро полетят "катюши" из Газы на Ашкелон, и мы сможем констатировать, что всё кончено.

Однако два явления никак не вяжутся с "победой" наших предсказаний.

Первое: упорствующие ультралевые продолжают обвинять в происходящем правых и поселенцев. Откуда у левых такая наглая самоуверенность?! Как они смеют упорствовать в своих заблуждениях теперь, когда из оружия, которое они раздали террористам, нас ежедневно обстреливают, когда взбудоражена вся страна, и всякий здравомыслящий человек осознаёт, куда завели нас инициаторы Осло?!

Обратная картина в национальном лагере. Нас всегда обвиняли в насилии, а мы даже не совсем понимали смысл таких обвинений. И вот однажды один сумасшедший убивает Рабина. Это событие никак не доказывает, что виноваты мы все, и, тем не менее, весь правый лагерь в полном составе исчезает со сцены и прячется в бункерах. Сегодня из-за соглашения Осло каждый день гибнут люди, и вся страна стремительно втягивается в войну. А люди, непосредственно ответственные за это безумие, продолжают, как ни в чём не бывало, разгуливать среди нас и раздавать указания.

Второе: настроение масс никак не увязывается с действительностью, доказывающей правоту правых. На первый взгляд, когда все (или почти все) прозрели, когда все прогнозы правых явным образом подтверждены, а все опросы предвещают левым провал, правый лагерь должен был бы торжествовать. А вместо этого мы наблюдаем всеобщее уныние, как среди левых, так и среди правых в равной мере.

Объяснение этим двум явлениям кроется в том, что правые также повинны во всех роковых ошибках и упущениях и несут ту же ответственность за ситуацию, сложившуюся сегодня. Именно по этой причине правые не могут сегодня праздновать победу, радуясь доказательствам своей правоты. Поэтому они не могут обвинять левых и требовать извинений за своё исчезновение из политической жизни. Этим и объясняется их сегодняшняя депрессия. Правые поняли, что увязли в том же самом болоте на пару с левыми.

Представим себе ситуацию, когда все правые партии дружно отстаивают идею, что Осло – это катастрофа и необходимо любой ценой отменить все ословские соглашения. Вообразим себе, что Нетаниягу никогда не встречался с Арафатом, не сдавал арабам Хеврон и не передавал им оружие (да, да, Нетаниягу также раздавал им винтовки). Если бы национальный лагерь действовал так, то он имел бы моральное право заявить: "Мы вас предупреждали". Но теперь, после того, как правый лагерь в своё время принял Осло, и тем самым оказал ему поддержку, у него нет никакого права на претензии.

По-видимому, это и есть причина всеобщей депрессии. Все мы понимаем, что сегодня уже не важно, насколько мы все прозрели. По-прежнему не звучат альтернативные предложения, по-прежнему левые удерживают ключевые позиции, и, когда уляжется буря, они по-прежнему будут оболванивать общество, продвигая идею о том, что нет другого пути, что мы "вынуждены делать мир". И это по-прежнему будет звучать убедительно для широких слоев общества. Потому что по-прежнему не будет предложено никакого другого пути.

Именно так представил положение дел на этой неделе Яир Лапид в специальном выпуске после линча в Рамалле.

В передаче Лапида участвовали Яэль Даян и Гидон Леви со стороны левых и Аарон Домб со стороны правых. Само построение этого интервью и расстановка сил в нём предопределило его ход. Всем стало очевидно, что правые были правы, а левые проиграли и поэтому заняли оборонительные позиции. Понятно, что сегодня это является главной темой. Как же развивается эта тема в телеинтервью? Классическим образом: приглашаются два крайне левых представителя и один человек из правого лагеря, кто-нибудь из тех, кто является привычным товаром в руках левых, и всех забивает ведущий, сам по себе известный в качестве исключительно сочувствующего левым.

Гидон Леви объяснил, что евреи тоже устраивали бойню арабов (интересно, когда же это мы нападали на бедных безоружных детей и женщин?), Яэль Даян заявила, что мы (то есть, все правые, особенно поселенцы) убили Рабина, а Домб солидаризировался с предыдущими ораторами...

Нам гарантировано, что наша скользкая система пропаганды продолжит морочить голову израильскому обывателю, пока тот не согласится, не примет и не признает всё, что ему внушается почти без всяких альтернатив.

И всё-таки есть небольшая, но существенная разница между левыми и правыми.

Некоторые полагают, что Гидон Леви, Яэль Даян и Аарон Домб всегда занимают проарабскую позицию в силу своей особой симпатии к арабам. Леви даже потрудился объяснить в том интервью, как он любит детей. На самом же деле правда не такова. Леви, Даян и Домб вовсе не влюблены в арабов. Они не гнушаются никакими выдумками с одной только целью – оправдать арабскую сторону. Но вовсе не гуманные соображения движут ими, когда они отрицают действительность.

Дело не в любви к арабам, а в ненависти к евреям. Тот, кто стыдится своей национальной принадлежности и стремится затушевать ее любой ценой, кто ненавидит свой народ и еврейство в себе, тот вынужден искать для этого моральное оправдание. Именно поэтому Леви вынужден изо дня в день говорить о жестокости евреев. Именно поэтому Яэль Даян и придерживается всегда позиции наших врагов. Таковы подлинные левые. Не ищите логики в их словах, в них болезненная ненависть к самим себе и ничего больше.

А правые? Хотя бы этой болезнью правые не больны. Правые чувствуют и называют себя евреями, в них нет этой нелогичной ненависти к самим себе. Но лишь тогда можно будет всерьёз говорить о еврейском государстве сегодня и для всех последующих поколений, когда они перестанут пасовать перед левыми и построят новую государственную политику на основе еврейских национальных ценностей.

 Не пойдем, как овцы на заклание!

2004 г.

"Позорная программа правительства не является ни демократической, ни человечной, ни еврейской. Мы обязаны сказать Бараку твердым голосом: "Забудь про это!".

 

Эта фраза прозвучала со страниц листка "Лехатхила", №76 за 27 сивана (30 июня 2000 г.). А вот еще одна фраза в таком же твердом духе: "Мы обязаны подняться и сказать просто и жестко: этот план не исполнится, потому что мы этого не допустим. Даже если нам придется расколоть государство и армию, даже если придется взрывать мосты. Насильственного выселения народа не будет, потому что мы не дадим, чтобы это произошло".

Это сказал правдивый, всеми уважаемый человек. Человек с твердым идеологическим стержнем. Так написал – черным по белому – писатель Аммос Оз, и речь шла при этом не о выселении его самого из его собственного дома и даже не об отдаче киббуцев в долине Иордана королю Хусейну. Об этом тогда никто не помышлял. Речь шла о намерении правого правительства выселить жителей одной арабской деревни, уличенных в пособничестве террористам.

Да, заметно, что Аммос Оз – не воспитанник "Бней Акивы"[9]. Государство принадлежит ему.

У большинства нет никакого морального права пренебрегать меньшинством. У большинства нет права отдать меньшинство, с женщинами и детьми, в руки смертельных врагов, которым они собственными руками дали оружие. У большинства нет права выгнать меньшинство из их домов, отнять у них родину.Этого просто не будет.

Наша проблема не в том, чтобы убедить Барака или широкую общественность в нашей правоте. Наша основная проблема – в том, чтобы убедить самих себя, что мы не нуждаемся в чьем-то признании нашей правоты.

Освободиться!

Мы должны освободиться от ментального рабства, на которое мы сами себя обрекли. Мы должны посмотреть Бараку прямо в лицо и сказать твердо: "Забудь про это".

Не протестовать, не устраивать демонстраций, не объяснять и не убеждать. Не протестовать – потому что никто не слышит. Не устраивать демонстраций – потому что это создает ту самую иллюзию "демократичности", которой добивается левое правительство. Оно именно заинтересовано, чтобы мы выплеснули свой гнев и удрученность таким образом. Не объяснять – потому что не большинство решает в этом вопросе, ни в референдуме, ни на выборах. Не убеждать – нельзя допускать даже мысли том, что кто-то имеет право применить к нам групповое насилие.

Мы должны прекратить попытки изобразить себя "красиво" в прессе, прекратить фотографироваться в выгодном ракурсе. Мы должны оставить заботу о том, что о нас думают другие. Мы должны стать сами собой, выпрямить спину и освободиться. Тогда и только тогда, возможно, заинтересуются нашим мнением.

Мы должны решить, сами для себя, что эта программа не пройдет. Мы должны собраться, объединиться, сконцентрировать вокруг себя общественность и тихо, спокойно, с внутренним мужеством и без всякого насилия, сообщить: "Этот план не исполнится, потому что мы этого не допустим".

Остановить государство!

Если мы встанем и освободимся, если сотни тысяч жителей Иудеи, Самарии и Газы, а также сочувствующие им со всех концов страны встанут и будут действовать сообща, с полной самоотдачей и без всякого насилия, то никто не устоит перед нами.

Мы не будем раскалывать государство и армию, как предлагает Аммос Оз. Они нам дороги. Но мы несомненно можем и обязаны – остановить государство! Не на день и не на два, не на неделю и не на две. Может быть, на месяц, а может, на два. Пока тот, кто должен понять, не поймет и не откажется от своей сатанинской программы. Скажем же вслед за Йоси Саридом: "День трансфера станет днем отказа от выполнения приказа".

Настало время истины. Сегодня мы сражаемся не только за ценности еврейского народа, за идеалы, за Землю Израиля. Не только за будущее страны. Не только за наш дом. Сегодня мы воюем за жизнь наших жен и детей, которых правящие круги хотят отдать – и не скрывают этого – в руки убийц.

Если и за это мы не готовы бороться тем способом, что есть в нашем распоряжении – без насилия, но и без бесполезных плакатов, наклеек и прочего "объяснительного материала" – если ситуация такова, то мы заслужили изгнание.

 Патриция Херст

28 сентября 2005 г.

Пети Херст была внучкой мультимиллионера, газетного магната Рэндольфа Херста. В 1974 году ее похитила ультралевая организация, которая потребовала за нее выкуп в шесть миллионов долларов. Выкуп был заплачен, однако Пети не вернулась домой. Пети Херст "удостоилась" того, что ее имя стало нарицательным – им обозначают определенное психологическое состояние, "синдром Патриции Херст"[10]. Пети осталась в плену – не потому, что ее похитители нарушили условия сделки, а потому, что она решила присоединиться к ним.

Бывают случаи, когда жертва пересекает ментальную границу и начинает отождествлять себя со своими похитителями. "Синдром Патриции Херст" в точности характеризует ситуацию в израильском обществе в целом, и в Ликуде в частности.

Эта история началась не с Ариэля Шарона и не с "программы размежевания". Она началась сразу после Шестидневной войны. "Правительство национального единства" Эшколя и Бегина не очень хорошо понимало, что делать с обширными территориями Земли Израиля, которые оказались в его руках. Большая часть израильского общества с нежностью встретила забытые танахические земли, Арик Лави пел: "Гляди, Рахель, гляди – они вернулись в свой удел…", и первое движение за целостность Земли Израиля создали писатели, поэты, интеллектуалы и другие именитости – электорат партии Авода.

Это были тогдашние "левые".

Этой симпатии оказалось недостаточно, чтобы официально присоединить отвоеванные земли к Израилю, но левые правительства позволили втихомолку движению "Гуш Эмуним" начать понемногу заселять эти земли. Некоторые поселения были даже созданы по инициативе правительства.

Ультралевые тех времен, конечно, не смолчали. Они никогда не представляли еврейское большинство в Израиле, но всегда разбирались гораздо лучше, чем правые, в том, как захватить стратегические позиции и тем самым компенсировать свою малочисленность. Накануне начала процесса Осло крайне левые круги уже заправляли всеми ключевыми позициями в культуре, в СМИ, в судебной системе и прокуратуре, в экономике и системе безопасности. Когда Рабин впервые пожал руку Арафату, израильтяне были поражены и весь мир был поражен. И, тем не менее, это было всего лишь снятие покрывала по завершении долгого процесса внедрения ультралевых идей в сознание левых сионистско-центристских кругов.

На первый взгляд, в израильском обществе сложилась патовая ситуация. "Лагерь мира" противостоял "национальному лагерю". Тем не менее, эта патовая ситуация касалась только политики. На стороне "лагеря мира" исправно работали все силовые точки, которые мы упоминали, и он использовал их на полную мощность. "Национальный лагерь" оказался в глубокой и непрерывной обороне. Правые политики быстро поняли, где палка и где морковка в израильской действительности: как получить от израильской прессы выгодный имидж, против кого открывают уголовные дела и какие законы БАГАЦ любит объявлять "противоречащими принципам демократии". Таким образом, чтобы быть избранным в парламент, желательно быть в правом лагере, так как большинство народа национально ориентировано. Но чтобы остаться в высших эшелонах власти, необходимо отвернуться от своих избирателей на 180 градусов и дать понять левым, что с тобой можно сотрудничать.

Одним из выдающихся правых политиков был Ариэль Шарон. Шарон, ястреб из ястребов, сумел достичь всего, что полагалось в израильской действительности только левым, и остался на плаву. По крайней мере, так казалось. Однако на определенном этапе, по всей видимости, после Ливанской войны, Шарон понял, что решительной победы над левыми и стоящими за ними силовыми структурами ему не добиться. И когда он на закате своих дней поднялся в кресло премьер-министра, он принял решение присоединиться к сильным. Свою карьеру он намерен завершить победителем, увенчанным лаврами.

Первая Патриция Херст в нашей истории – это не кто иной, как сам Шарон. Шарон уже не боится полицейских расследований и прочего давления левых кругов, как Пети не боялась больше своих похитителей. Он принял их идеологию, и на сегодняшний день Шарон действует в полной солидарности с ними, искренне веря в их правоту.

Решительные действия Шарона как лидера вызывают удивление, и справедливо. Однако следует видеть это лидерство в верной пропорции: Шарон силен над слабыми – над оклеветанными "индейцами" (по выражению Омри) из Центра Ликуда, и над несчастными жителями Гуш Катифа. Против сильных – израильских левых и террористов ХАМАСа – лучшим оружием является сдержанность…

Такое решительное руководство, встречающее полную поддержку левых "хозяев", Шарон начал осуществлять с того момента, как власть оказалась в его руках. Очень скоро Шарон оказался в противостоянии со своими избирателями, представителями национального лагеря. Когда он пренебрег результатами внутрипартийного референдума и решениями Центра Ликуда, казалось, что его шансы быть снова избранным весьма невелики. Однако нетрудно предположить, что наш герой, испытавший на себе силу "синдрома Патриции", инстинктивно предугадал, что этот же ход сработает и в его отношениях с избирателями. Иными словами – он понял, что если его действия будут успешны, то он может сыграть на низменном желании общества перейти на сторону победителей. Пока не был осуществлен "чувствительный и решительный" погром в Гуш Катифе, Шарону противостоял преданный им большой национальный лагерь. Как только погром удался, да еще с такой легкостью (не без помощи державномыслящих авторитетов из среды самих жертв), Шарон увлек за собой весь национальный лагерь в область ультралевой идеологии. Ликуд, как настоящее представительство еврейского большинства, и Центр Ликуда как его рупор выразили эту новую позицию своим голосованием на этой неделе. Члены Центра, некоторые в кипах, плясали в экстазе, когда стало известно о победе разрушителя синагог. Пети Херст – ничто по сравнению с ними.

Поражение правых в Центре Ликуда означает завершение процесса ментального покорения израильского общества, начатого ультралевыми после Шестидневной войны. Силовые центры левые могли захватить безотносительно к результатам выборов. Держать под контролем правых политиков они также научились. Однако ментальность национально настроенного общества до сих пор оставалась относительно свободной. Шарон добился того, что существование национального лагеря как такового прекратилось. Если до "размежевания" было нужно, и имело смысл, решительно бороться против выселения, то после его осуществления у поселенцев осталась только одна возможность – выражать пассивный протест. Но теперь расклад изменился: не национальный лагерь во главе с поселенцами противостоит кучке левых, а поселенцы–отщепенцы противостоят всему народу.

Этот поворот очень тяжело принять. Опасность уничтожения нависла над многими поселениями. Сопротивление практически невозможно, так как "размежевание" фактически превратилось в желание большинства. И тем не менее, у "оранжевых" остался решающий козырь.

Это – действительность.

Десять кровавых лет и развал экономики вернули израильское общество к реальности из ословского дурмана и подтолкнули его вправо. "Размежевание" (которое гораздо хуже Осло) может привести к гигантскому всплеску антисемитизма по всему миру, морю крови и жуткой экономической катастрофе.

В вакханалии "размежевания", когда израильские СМИ многие месяцы промывали мозги среднего израильтянина, этот израильтянин обнаружил для себя единственное общество с идеологией, которое внушает ему доверие. Израильтянин, сидящий перед своим телевизором в Холоне, видел людей, верных идеалам, скромных, готовых на самопожертвование, детей вместе с родителями, и молодежь, воюющую за идеалы. Несмотря на всю клевету, в подсознании израильтянина остался образ единственного гражданского ядра, к которому он сможет обратиться, когда нынешняя правящая элита бросит тонущий корабль.

Десять лет заняло у израильтянина прозреть от Осло. Нельзя предугадать, сколько лет понадобится ему, чтобы прозреть от "размежевания". Но, парадоксальным образом, те самые "оранжевые", которых Израиль так старается уничтожить, являются его единственным шансом на продолжение существования. И Израиль об этом знает!

Придет время – и они станут новым руководством страны.

"Еврейское подполье"[11]

19 мая 2002 г.

В последнее время несколько раввинов и общественных деятелей поспешили публично осудить якобы обнаруженное «еврейское подполье»[12], за членство в котором были недавно арестованы ШАБАКом несколько человек. Это напоминает мне поведение израильских левых, которые за границей пресмыкаются перед ненавистниками Израиля, а дома яростно нападают на своих политических соперников. Так же и те, кто считает себя правым, но не может ничего противопоставить давлению левых, спешат осудить других правых, преданных Торе и Земле Израиля. Этим они пытаются доказать, что они-то «хорошие и умеренные», в отличие от тех, других.

Мне не очень хотелось обсуждать в средствах массовой информации тему «еврейского подполья», чтобы не попасть в положение обвиняемого и оправдывающегося. Ведь никто не просит раввинов и общественных деятелей Иудеи и Самарии прокомментировать обнаруженные злоупотребления, к примеру, в банке «Мисхар». За такими обсуждениями в прессе скрывается обычно требование коллективного обвинения. Никому не важно само интервью, главное – обвинить интервьюируемого в причастности к обвиняемым в преступлении. Так после убийства Рабина СМИ открыли настоящую охоту на правых, спрашивая каждого: «Ну, теперь вы сожалеете? После того что случилось, вы сожалеете, что не вели себя по-другому?». Раввинов, глав религиозного сионизма, одного за другим вытаскивали на публичные допросы перед телекамерами. «Мне очень жаль», – ответил я тогда, – «Я сожалею, что не действовал еще более активно. Тогда, может быть, я спас бы кого-нибудь от катастрофы, к которой нас привели соглашения Осло. Может быть, и Рабин бы тогда остался в живых». Такой ответ их не устраивал, и в тот раз пресса оставила меня в покое.

Однако сейчас, когда снова начинаются всеобщие обвинения, следует объяснить свою позицию и отвергнуть неуместное чувство вины, которое всем нам пытаются навязать.

А теперь поговорим о сути дела. В этой истории есть три стороны: ШАБАК, арабы и евреи.

1.ШАБАК

Или, точнее, его еврейский отдел. Уже многократно было доказано, что он не является нейтральной стороной. После дела Равива («Шампаньи»), Хальхуля, Орена Эдри[13] и других провокаций этого прославленного подразделения ШАБАК потерял право на презумпцию честности и объективности. Когда ШАБАК занимается евреями, то нужно всегда задаваться вопросом: «А не является ли это очередной его провокацией с целью очернения правых?». ШАБАК, прокуратура и судебная система Израиля крайне политизированы и находятся на самом левом краю политического спектра. Достаточно обратить внимание на тот факт, что глава ШАБАКа во времена Рабина (Карми Гилон) сразу же после своей отставки был зачислен на прибыльную должность директора «Центра мира» Шимона Переса. Его преемник Ами Аялон в последнее время выступал с поддержкой левых, уклоняющихся от воинской службы. Юридический советник правительства во времена Рабина Михаэль Бен Яир также выступал с такой поддержкой.

Само это подразделение, еврейский отдел ШАБАКа (который является наследником «Службы информации» Хаганы – инициатора «сезонов»[14], убийств и выдач британцам евреев) существует исключительно по политическим причинам. Всем известно, что правые, в отличие от левых, никогда не передают закрытую информацию врагу. ШАБАК используется для борьбы с правыми, и почти всегда только для борьбы с правыми, чтобы накрепко связать определенную часть политического спектра с угрозой безопасности государства. То есть, смыслом существования этого отдела является использование системы безопасности в политических целях. А это уже представляет угрозу демократии!

Таким образом, мы имеем дело с политической группой, которая использует подчиняющиеся ей службу безопасности, прокуратуру и суд для достижения своих политических целей. Этот прискорбный факт приводит нас к печальному выводу – не важно, что даст расследование ШАБАКа, не важно, что будет содержаться в обвинительном заключении прокуратуры, и не важно, каким будет результат судебного процесса – вся эта система, когда она занимается евреями, порочна и не заслуживает доверия, поскольку руководствуется исключительно политическими интересами. И даже если парни из Бат-Айна, которых сейчас судят, будут признаны виновными в незаконных действиях, то мы не обязаны принимать это за истину в последней инстанции.

2.Арабы

Лжет тот, кто использует термин «непричастность» по отношению к израильским арабам.

Нет «непричастных» арабов. Не были «непричастными» жительницы Дрездена, сожженные во время британских бомбардировок. Не были «непричастными» дети Нагасаки, испарившиеся в созданном американцами радиоактивном облаке. Израильские арабы (по обе стороны «зеленой линии», все, как народ) объявили нам войну. Мы упорствуем, продолжая называть ее терактами, происшествиями и другими словами, позволяющими нам игнорировать этот простой факт. Мы настолько глубоко засунули голову в песок, что выплачиваем компенсацию арабу за причиненный его двору ущерб по время поимки бандита, которого этот араб укрывал там. Как будто речь идет о полиции, преследовавшей правонарушителя на улице города, не имеющего никакого отношения к преступнику. Убийц порождает симпатизирующее и поддерживающее их население. Известные и признанные по обе стороны «зеленой линии» арабские лидеры не скрывают своего намерения уничтожить нас. Мы на войне. А на войне индивидуумы вынуждены расплачиваться за всю нацию. На войне нет непричастных – ни в школах, ни в больницах.

3. Евреи

Допустим на мгновение, что существуют евреи, действительно замышляющие такое преступление, как создание еврейского подполья для борьбы с арабскими террористами. Единственной причиной для того чтобы еврей брал закон в свои руки и устанавливал личный баланс необратимых потерь, является положение, при котором государство самоустраняется от обеспечения безопасности своих граждан и граждане вынуждены обеспечивать свою безопасность сами. Не так давно, когда убивали по сотне евреев за неделю без сколько-нибудь значительного ответа, казалось, что мы приближаемся к такому положению. Легко было понять, что приводит людей к отчаянному желанию взять правосудие в свои руки.

Говорят: «не мышь крадет, а дыра крадет»[15]. Даже если кто-то из евреев и замышлял преступление, то следует подчеркнуть, что большая часть вины лежит на тех, кто превратил понятие «безопасность Израиля» в фикцию, или, по крайней мере, внедрил такое ощущение в широкие круги общества. Никто не утверждает, что «мышь» ни при чем, что она не совершает ничего противозаконного, но зияющая «дыра» в нашей безопасности показывает, на что в первую очередь должна быть направлена критика, если уж кому-то приходит охота покритиковать.

Сегодня нельзя утверждать, что ЦАХАЛ самоустранился от обеспечения безопасности жителей Израиля, в том числе жителей Иудеи и Самарии. К сожалению, действия ЦАХАЛа очень далеки от того, что надо было бы действительно предпринять для обеспечения настоящей безопасности. Но все же мы еще не попали в ситуацию, когда армия вовсе не отвечает за безопасность евреев. И если кто-то совершит ошибку и возьмет на себя роль суда, армии и полиции, то он будет вынужден заплатить за это. Мы поддержим его семью. Уж точно мы не будем проклинать его везде и всюду. Не дыра крадет, а мышь крадет. Но в дыру в безопасности Израиля, которую прогрызли преступники Осло, могут попасть хорошие, болеющие сердцем евреи, тщетно пытающиеся сократить путь к решению проблемы.

---

---

Моше Фейглин. Война идеалов. Часть 1. Прошлое

 Сионизм – надежда и западня

О лишении израильских арабов гражданства

9 августа 2002г.

Действительно, почему бы не лишать гражданства израильских арабов – пособников террористов и убийц на националистической почве? Ведь израильское законодательство позволяет  сделать это без всяких проблем. Есть в нем такой пункт, по которому можно лишить гражданства лицо, нелояльное государству. Правда, не было еще прецедента использования этого пункта.

Вспомните, как однажды ночью несколько арабов-граждан Израиля проникли на военную базу и хладнокровно перерезали группу спящих призывников. Эти бравые ребята были пойманы и арестованы, но до сих пор они являются обладателями израильских голубых удостоверений личности и пользуются всеми правами граждан государства – получают всяческую социальную помощь. Почему они не лишены гражданства? Почему такой простой шаг – лишение гражданства тех, кто совершил преступление и продемонстрировал свою враждебность государству, вызывает такой протест у левонастроенных израильтян?

Чтобы понять это, надо прежде всего попытаться понять, что это значит – быть израильтянином. Примерно сто лет назад начался беспрецедентный в своем роде эксперимент. Группа евреев, называвших себя сионистами-социалистами, решила создать новый народ на развалинах того еврейского народа, который, как им тогда казалось, завершил свою роль на исторической арене. Этот новый народ они назвали  Израиль – но в название "Израиль" они вложили смысл, противоположный принятому до этого: не "сыны Израиля", а новый "израильский народ", который пришел на смену еврейскому народу. Не продолжение и развитие, а полное отмежевание и построение чего-то совершенно нового – эдакое: "Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем..."

Новый "израильский народ" предполагалось освободить от оков религии и устаревших национальных традиций. Он должен был стать частью прогрессивной семьи народов, с радостью принимающей его в свои объятья. "Отныне мы не мерзость из гетто, – провозглашал Вейцман. – Антисемитизм возникает по вине евреев. Мы отныне – не евреи, а израильтяне, поэтому антисемитизму конец. Мы также не будем особо стараться помочь евреям Европы – кому они тут нужны!"

Светский сионизм базировался на идее, что еврейский народ должен отказаться от себя, от своей истории, от своих целей и задач и стать "таким же, как  все другие народы", то есть ассимилироваться уже на уровне народа, государства. И тогда  "нас примут в дружную семью народов", антисемитизм исчезнет, и мы станем "такими же, как все".

Жизнь показала всю неверность этих расчетов. Израиль остается таким же изгоем среди других стран, как и евреи среди народов. Левые изо всех сил стараются этого не замечать, призывают нас быть уступчивее и склоняться перед всеми требованиями ООН, как раньше галутный еврей уступал местным властителям. Но и внутри Израиля арабы и евреи не смешиваются в один новый израильский народ.

В тот момент, когда мы лишим араба израильского гражданства, вся наша теория "нового израильского народа" разлетится в прах! Вдруг станет очевидно, что нет такого понятия "араб-израильтянин". Есть араб, и есть еврей. Это не один народ, даже если называть их обоих "израильтяне". Лишение израильских арабов гражданства – это лишение нас мечты о "нормальности", о том, что "семья народов" готова принять нас на равных правах. Это признание того, что  "новый израильский народ" – это мыльный пузырь и не удалось создание новой искусственной нации вместо старого еврейского народа.

Действительность даже опережает наше воображение. Чтобы вернуть нас к самим себе, Всевышний тычет нас носом в нашу землю и в наше еврейство. И сколько бы мы ни предавали Эрец Исраэль, сколько бы ни старались от нее избавиться – она будет нам навязана. Обратите внимание – войска ЦАХАЛа уже во всех городках Иудеи, Самарии и Газы, вопреки нашим собственным декларациям. И так же, как нас заставляют взять обратно нашу землю, нас заставят, даже против нашего желания, исторгнуть из своей среды те народы, среди которых мы мечтаем раствориться.

Я верю, что в самом скором времени мы увидим повторение истории: арабы снова, как в 1948 году, в панике будут бежать из Эрец Исраэль. И я молюсь о том, чтобы этот процесс прошел безболезненно для еврейского народа.

Выселять детей?..

К вопросу о том, почему ЦАХАЛ не может победить

28 ноября 2000 г.

А почему бы и в самом деле не эвакуировать? Во время Второй мировой войны лондонские дети были эвакуированы из-под гитлеровских бомб в Канаду. Во время Войны за Независимость киббуцы, находящиеся в приграничной зоне, эвакуировали своих детей в центр страны. Почему бы и сейчас не вывезти детей из поселения Кфар Даром[16] в какое-нибудь безопасное место в центре страны, пока не утихнут страсти? С какой это стати упрямым родителям так приспичило оставлять своих детей на самой линии огня?

Нет, ни в коем случае нельзя вывозить ни одного ребенка даже из самых удаленных и опасных мест. Эвакуация детей означает, что поселению пришел конец. Кфар Даром не может позволить себе той роскоши, которую имели киббуцы в 1948 году. Но прежде, чем мы объясним почему, мы должны ответить на другой вопрос. Действительно ли правительство Барака не дает Армии Обороны Израиля возможности победить? Обоснован ли лозунг: "Дайте ЦАХАЛу победить"?

Ответ таков: это абсолютно лживый лозунг хотя бы по той простой причине, что официальные представители армии всякий раз повторяют, что политическое руководство никак не связывает им руки. Никто не спорит с тем, что армия располагает достаточным количеством танков, чтобы победить. Но если армия поддерживает политическое руководство, не желающее победить, то это значит, что ее собственные интересы не имеют ничего общего с победой.

Но правда еще проще и страшнее. "Дать армии возможность победить" нельзя не потому, что она не хочет, а потому, что не может.

Наиболее существенная причина неспособности армии победить кроется не в ней самой, а в той цели, ради которой она была создана. Если, отвлекшись от привычных пропагандистских постулатов, мы оглянемся на короткую историю государства Израиль, то поймем, что ЦАХАЛ ни разу не победил.

Разве можно такое говорить о том, что не было побед? А как же Шестидневная война? А разгром арабских армий? А парады победы?

Да, Армия Израиля наносила поражения арабским армиям, но Израиль ни разу не победил своих врагов. В Шестидневной войне была разгромлена армия Египта, но не сам Египет. Режим Насера не был свергнут, и ни одно арабское государство официально не капитулировало. Но после "сокрушительного разгрома врага" в Шестидневной войне Израилем была создана грандиозная система проволочных заграждений на границе с Иорданией. Заграждение воздвигают на своей территории побежденные, которыми движет страх перед следующим шагом победителей. Чудеса да и только! Победитель ограждает свою территорию, словно побежденный – а те, кто вроде бы были разгромлены, продолжают жить спокойно безо всяких заграждений! Другими словами, с момента создания государства Израиль армии удалось только отразить вражеские удары – и в процессе этих действий нам достались "Территории". Мы называем это победой, но это все, что угодно, только не победа. И это – причина того, что арабо-израильской войне не видно конца: мы и не пытаемся ее завершить. Мы упорно делаем все, чтобы НЕ победить.

Победа противоречит сионистской идеологии, которая пытается любой ценой добиться признания со стороны стран-"партнеров". Такого признания нельзя добиться насильно посредством военного разгрома. Армия, служащая такой идеологии, в принципе не может победить.

И все-таки наше время отличается от эпохи между Войной за Независимость и Шестидневной войной. Тогда нашим сионистам казалось, что после того, как мы разгромили армии наших врагов, арабы нас признают. Моше Даян тогда утверждал, что Шарм-а-Шейх важнее мира с Египтом. В сущности же он имел в виду, что удержание территории приведет нас в конечном итоге к исполнению сионистской надежды, что после нашей победы враги признают наши права. И только, когда эта надежда не сбылась, Моше Даян вместе с центром партии Авода развернулся на 180 градусов и стал воплощать мечту о «нормализации», отдавая земли, вместо того, чтобы их завоевывать.

Земля Израиля никогда не была основной целью сионистов, но только средством для достижения другой цели:  нормализации, и когда стало ясно, что завоеванием этой цели не добиться, ее стали добиваться бегством.

Вернемся же к Кфар Даром. Во времена активных сионистов вполне возможно было эвакуировать детей, чтоб сосредоточиться на борьбе с врагом, как сделали это англичане, не собиравшиеся покидать Лондон. Но со времени разрушения Шароном Ямита сионистскую мечту воплощают передавая части родины врагу. Ешиву «Од Йосеф Хай», находившуюся возле Шхема, тоже выселили «для облегчения работы армии по защите  местности», и в тот же миг ее участь была предрешена.

Эвакуация детей из поселения Кфар Даром будет означать конец поселения. ЦАХАЛ и не подумает воспользоваться этим для войны с арабами – ему просто легче будет выселить оттуда евреев.

О разделительном заборе и Гаагском суде

Декабрь 2003 г.

Нас все же собираются судить в Гааге. Не из-за поселенцев, а из-за тех, кто строит "разделительный забор".

Такое уж у Создателя чувство юмора.

Сначала они хотели избавиться от поселенческого движения в Иудее, Самарии и Газе. Левых доводит до умопомрачения поселенчество, так как оно закрепляет за нами сердце Земли Обетованной, исконную еврейскую землю, где каждое название и каждый камень пробуждают ассоциации с ТАНАХом и древней еврейской историей. Наше возвращение на землю праотцев восстанавливает физическую и духовную связь с заповедованной нам землей,  связывает землю, что нам принадлежит, с тем, кто мы есть. Заселение Иудеи и Самарии возвращает еврейский народ в русло истории, после того как за долгие годы рассеяния еврейство сжалось до статуса религии и находилось вне исторического процесса.

Вот это-то возвращение их и пугает.

Потому что им меньше всего хочется вспоминать о своем еврействе. Им ведь хочется быть "нормальными", эдаким ближневосточным Сингапуром, быть просто "какими-нибудь", без этого жуткого еврейского оттенка, ассоциирующегося с изгойством и страхом.

Поэтому они ненавидят поселенчество, ненавидят поселенцев, ненавидят собственное наследие – ненавидят самих себя…

И не важно, с какой проблемой столкнется государство: будь то безопасность, экономическая нестабильность, общественные отношения, мир, война – все и всегда будет из-за поселенцев.

Но самое смешное – это заявление устроителей забора, что из-за поселенцев мы можем потерять еврейское государство. Оказывается не нас, а только их, видите ли, очень заботит, чтобы у нас было еврейское государство…

Не беспокойтесь – поселения будут процветать.

Сейчас у нас на повестке дня другое: "разделительный забор" и суд в Гааге.

Как же мы там очутились – на скамье подсудимых?

Понятно, что они хотят избавиться от Иудеи и Самарии и от меня – поселенца, чтобы избавиться таким образом от еврейской самоидентификации.

Но антисемитизм преследует их повсюду, весь мир указывает на них пальцами, их оправданий никто не слушает. ООН против них, и уже неприятно путешествовать по Европе, и… короче – народы мира силой напоминают им, что они евреи.

"За что же мне эта напасть?" – думают они. – "Ведь мы сделали все, как у людей, прямо пригород Нью-Йорка – мосты, небоскребы, передовая технология… А, ясно! Это из-за поселенцев! Освободимся от них, освободимся от "территорий", станем, наконец, нормальными – такими, как все… Но арабы, чертово отродье, не хотят брать, не дают нам освободиться!"

Арабов привозят сюда из Туниса, отдают им все земли, дают им государственную независимость, прощают им убийства (по-английски говорят – "Я прощаю тебе свою смерть", но там это шутка, а у нас – на полном серьезе). Но ничего не помогает.

И тут у архитекторов забора рождается гениальная идея. Если не получается использовать Арафата против поселенцев, то есть сделать так, чтобы он отнял у поселенцев землю, чтобы он их убивал (но только их!) – то следует просто отгородится забором. Арафат и поселенцы будут по ту сторону, а "нормальные" – по эту. Не захватчики, не узурпаторы, не колониалисты, не Хеврон, не Шхем… "Все, хватит, оставьте нас в покое, – думают они, – мы уже ушли, нам ничего не нужно!!!"

Как же получается, что и тут они остаются военными преступниками?!

Опять весь мир, совершенно официально, усаживает Израиль на скамью подсудимых и обвиняет – вы евреи.

Это как в мультфильме: мышь удирает от кошки, захлопывает за собой дверь, облегченно переводит дух – и видит перед собой ту же кошку, которая уже сладко облизывается…

"Эй, ребята", – говорит вам действительность.

"Эй, ребята", – говорит вам Создатель мира. – "Вам некуда бежать от самих себя".

[1] Рон Пундак, один из архитекторов договора Осло, проводивший переговоры с Арафатом.

 [2] Каламбур. "Место под солнцем" – название книги Б.Нетаниягу

[3] Буквальный перевод фамилии Перес с иврита .

[4] Ивритское слово «егудон» – носит пренебрежительный характер.

[5] Корабль "Альталена", принадлежащий еврейскому движению "Эцель" под руководством Бегина, направлялся с грузом оружия из Европы в Израиль. Бен-Гурион, угрожая физической расправой, попытался арестовать бойцов "Эцеля" и завладеть всем находящимся на борту оружием. Когда корабль  сел на мель у берега Тель-Авива, он был обстрелян войсками "Пальмаха". Во избежание гражданской войны Бегин категорически запретил отвечать и открывать огонь по евреям. Операцией обстрела корабля командовал Ицхак Рабин. Подробности см. в книге Ури Мильштейна"Рабин", глава "Альталена".   

[6] "Сезон" – название операции, проводимой "Пальмахом", по выслеживанию и выдаче англичанам активистов еврейских движений "Эцель" и "Лехи".

[7] "Пульса дэ-нура" – "Удар огнем" по-арамейски, молитва-проклятие, взывающая не к милосердию Всевышнего, а к Его справедливости в отношении определенных лиц.

[8] Пульса де-нура – см. предыдущую сноску. За произнесение этой молитвы относительно Рабина правый активист Авигдор Эскин был приговорен к длительному тюремному заключению. По сравнению с тем, что сказал Сарид, "пульса дэ-нура" несравненно более слабое проклятие, так как не затрагивает жены и детей проклинаемого.

[9] Бней Акива – детская религиозная организация.

[10] «Стокгольмский синдром» или "синдром Патриции Херст" – это самоотождествление жертвы с террористами или с всемогущим врагом от страха, что он властен уничтожить жертву. Страх, поражающий жертву, диктует способ спастись – делать, что враг скажет, думать, как он думает, самому стать им.

[11] В 2005 году, арабская организация "Адалла" подала жалобу на данную статью, опубликованную в 2002 году. Арабы жаловались на то, что в статье содержится подстрекательство к расизму. В результате полиция немедленно возбудила расследование против Моше Фейглина. Почему жалоба была подана только через три года после публикации, каким образом она удостоилась немедленной реакции со стороны полиции и на сколько жалоба обоснована – судите сами.

[12]  Жители поселка Бат Айн Офер Гамлиэль и Шломо Двир были осуждены в 2002 году за попытку убийства арабов и контрабанду оружия. Во время процесса пресса приписывала им членство в еврейском подпольном движении по борьбе с арабами.

[13]  Во всех этих делах провокатором преступления являлся агент ШАБАКа.

[14] См.ссылку 5.

[15] Это выражение употребляется в Талмуде чтобы показать, что иногда условия вынуждают человека идти на нарушение закона. См.напр., трактат Гитин:45а .

[16]  Кфар Даром, одно из с поселений Гуш-Катифа в секторе Газа, которое выселили и разрушили в августе 2005 года.